ترجمة: رؤية نيوز
منذ تولي الرئيس دونالد ترامب منصبه، يغادر النخبة الأمريكية والأكاديميون البلاد.
وأعرب ربع المشاركين في استطلاع رأي حديث عن رغبتهم في الانتقال خارج البلاد خلال السنوات الخمس المقبلة، في حين ترحّب بهم الدول الأوروبية.
ووفقًا للبيانات الصادرة عن وزارة الداخلية البريطانية، قدّم 6000 مواطن أمريكي، وهو رقم قياسي، طلباتٍ بين مارس 2024 ومارس 2025، إما للحصول على الجنسية البريطانية أو للعيش والعمل في البلاد لأجل غير مسمى.
وفي أبريل، تقدّم أكثر من 300 عالم بطلباتٍ إلى برنامج “مكان آمن للعلوم” الفرنسي، الذي يضمن “بيئةً آمنةً ومحفزةً للعلماء الراغبين في مواصلة أبحاثهم بحريةٍ تامة”.
ويسعى الأمريكيون إلى الهجرة لنفس الأسباب التي دفعت المهاجرين تاريخيًا إلى اختيار الولايات المتحدة نتلك الأسباب التي تتمثل في القلق السياسي والاقتصادي وعدم الاستقرار في بلدهم الأصلي. فانقلبت معادلة الهجرة في القرن الماضي، وبالنسبة للأكاديميين تحديدًا، دفعهم فقدان التمويل الحكومي إلى السعي وراء الحرية الفكرية والقدرة على إجراء البحوث في أماكن أخرى.
وفي حين أن مبررات الهجرة واضحة، إلا أن العواقب المحتملة لرحيلهم ليست كذلك. فماذا سيحدث عندما تغادر البلاد أعداد كبيرة من المهنيين المتعلمين من الطبقة المتوسطة؟
قد يكون لرحيل الشخصيات البارزة آثار غير متوقعة على بلد معين، إذ يُحرج الأنظمة التي غادروها، ويضيف رأس مال بشري إلى البلدان التي يرحبون بها. بالإضافة إلى ذلك، عندما يهاجر الناس، يُعزز غيابهم نفوذ الأنظمة التي تركوها وراءهم. بمعنى آخر، تُصبح السياسة أكثر انعكاسًا لأيديولوجيات وقيم من يبقون.
فخلال نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، أُجبر موسيقيون مشهورون، مثل المغنية ميريام ماكيبا، على النفي باعتباره السبيل الوحيد للتحدث بأمان ضد الظلم.
كانت ماكيبا صريحة في انتقادها لحكومة الفصل العنصري في وقتٍ كانت فيه معظم النساء السود مكبوتاتٍ بفعل قوانين تمييزية، بما في ذلك قوانين تصاريح السفر التي تقيّد الحركة، وتحرمهن من حق امتلاك الأراضي وحتى حضانة أطفالهن.
وفي عام ١٩٦٠، غادرت جنوب أفريقيا وواصلت استخدام صوتها – كموسيقية وناشطة – للتحدث عن الفظائع في وطنها، حيث دعا خطابها في الأمم المتحدة عام ١٩٦٣ إلى الصمت العالمي إزاء الفصل العنصري، وشجع قادة العالم على التحرك لدعم المناضلين من أجل الحرية. وردًا على ذلك، ألغى نظام الفصل العنصري جنسيتها وجواز سفرها.
ولأن ماكيبا كانت محبوبة جدًا لموسيقاها ومعجبة بشجاعتها، مُنحت جوازات سفر من تسع دول مختلفة، بما في ذلك بلجيكا وغانا وتنزانيا وكوبا والجزائر وغينيا.
وكان من بين أقرانها وأصدقائها الأمريكيين نجومٌ مثل نينا سيمون ومارلون براندو وسيسيلي تايسون وراي تشارلز ولويس أرمسترونغ، ولم تتمكن ماكيبا من العودة إلى وطنها إلا عام ١٩٩٠، بدعوة من نيلسون مانديلا، الذي أُطلق سراحه مؤخرًا، ولعله أشهر سجين في نظام الفصل العنصري.
ومثل ماكيبا، كان عازف البوق هيو ماسيكيلا يُعتبر شخصًا غير مرغوب فيه من قِبل نظام الفصل العنصري، الذي كان يعتبر التعبير الفني للسود عملاً عنيفًا.
فأُجبر ماسيكيلا على مغادرة وطنه بعد مذبحة شاربفيل عام ١٩٦٠ التي أسفرت عن مقتل ٦٩ شخصًا وتفاقم الاضطرابات السياسية في جميع أنحاء البلاد.
وكما تعاون ماكيبا وماسيكيلا، اللذان تزوجا لفترة وجيزة، في مجال الموسيقى المناهضة للفصل العنصري. كان تأثيرهما على السياسة في وطنهما، حتى من الخارج، قويًا، على الرغم من أن النظام صعّب عليهما التواصل مع عائلاتهما. حيث أُلغي حفلهما المشترك المناهض للفصل العنصري الذي كان متوقعًا بشدة عام ١٩٨٠ في ليسوتو بعد أن مارس نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ضغوطًا على ليسوتو وبوتسوانا المجاورتين.
وبينما لعبت موسيقاهم دورًا أساسيًا في النضال من أجل الحرية، واجه الفنانون المنفيون تحديات مهنية عديدة وفرصًا ضائعة. فكان نجاح ماكيبا في المنفى ثمنًا باهظًا؛ إذ توفي اثنان من أبنائها في المنفى، ولم تتمكن من العودة إلى الوطن لدفنهما.
عانت جنوب أفريقيا أيضًا من فقدان الأصوات الناقدة، فلم يعد كل من هاجر إلى الخارج أو يتمكن من مواصلة التعبير عن رأيه، حيث افتقر العائدون أحيانًا إلى المهارات المهنية اللازمة لبناء حياة كريمة، بعد أن أمضوا سنوات شبابهم يكافحون من أجل البقاء.
وفي الولايات المتحدة، غالبًا ما واجهوا قيودًا مماثلة، حيث عكست قوانين جيم كرو العنصرية العديد من أشكال الظلم التي عانوا منها في وطنهم جنوب أفريقيا.
ومع إجبار الجنوب أفريقيين على النزوح، ازداد نظام الفصل العنصري ضراوةً وعنفًا تجاه المعارضين. حتى الأطفال الذين حاولوا مقاومة القوانين العنصرية تعرضوا للقتل أو الضرب، كما حدث في انتفاضة شباب سويتو عام ١٩٧٦.
في أعقاب ذلك، أصبحت الأغاني مصدر إلهام لسكان جنوب أفريقيا. في عام ١٩٧٧، لاقت أغنية “سويتو بلوز” المشتركة لماكيبا وماسيكيلا رواجًا واسعًا، حيث عبّرت عن غضبها من المذبحة، وشكّلت شوكة في خاصرة النظام. ورغم حظرها في جنوب أفريقيا، إلا أن موسيقاهما، مجتمعةً، كانت بمثابة الموسيقى التصويرية للحركة المناهضة للفصل العنصري.
وفي حين أن إجبار المعارضين على النزوح قد يسمح لنظام قمعي بترسيخ سلطته أو يناسب المناخ السياسي الحالي للدولة، إلا أنه قد يكون له ثمن باهظ – كما تعلمت أمريكا في ذروة الحرب الباردة.
لنأخذ على سبيل المثال حالة العالم الصيني اللامع تشيان شيويه سن في خمسينيات القرن الماضي. درس تشيان في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ومعهد كاليفورنيا للتكنولوجيا، وأصبح أستاذًا متفرغًا في كلتا الجامعتين. وشارك في تأسيس مختبر الدفع النفاث التابع لوكالة ناسا عام ١٩٣٩، ليصبح أحد أبرز خبراء علوم الصواريخ العاملين لدى الحكومة الأمريكية. ولم تعتبر الحكومة الأمريكية جنسيته الصينية تهديدًا للأمن القومي، نظرًا لتحالف الولايات المتحدة والصين خلال الحرب العالمية الثانية.
تغيرت هذه العلاقة بعد الحرب؛ ففي عام ١٩٤٥، أعلن الزعيم الثوري ماو تسي تونغ الصين دولة شيوعية. وفجأة، أصبح المواطنون الصينيون المقيمون في الولايات المتحدة يُنظر إليهم على أنهم أعداء للدولة.
وأعرب مدير جديد في مختبر الدفع النفاث، حيث كان يعمل تشيان آنذاك، عن مخاوفه من احتمالية أن يكون بعض أعضاء المختبر شيوعيين، وساد الخوف والريبة بسبب تصاعد الحرب الباردة وصعود المكارثية.
ورغم عدم وجود دليل على ارتكاب تشيان أي مخالفات، فقد وُضع قيد الإقامة الجبرية لمدة خمس سنوات حتى ترحيله إلى الصين مقابل إعادة الطيارين الأمريكيين الذين أُسروا في الحرب الكورية، عام ١٩٥٥، من قِبل إدارة الرئيس دوايت د. أيزنهاور.
لم يُسهم نفي تشيان ذي الدوافع السياسية في دعم الحرب الباردة الأمريكية، بل أفاد الصين الشيوعية بشكل كبير. في عام ١٩٥٨، انضم إلى الحزب الشيوعي وأعاد إحياء مسيرته المهنية.
وقبل وصوله، لم يكن لدى الصين برنامج قوي لعلوم الصواريخ. بل أصبح تشيان “أبا الفضاء والصواريخ الصينية”. وساعد في تطوير صاروخ دونغفنغ الباليستي وبرنامج الفضاء الصيني.
ووصف وزير البحرية الأمريكي، دان أ. كيمبل، رحيل تشيان بأنه “أغبى شيء فعلته هذه البلاد على الإطلاق. لم يكن شيوعيًا أكثر مني، وقد أجبرناه على الرحيل”.
باختصار، تُهجّر الدول المواهب الفنية والعلمية الهائلة على حسابها.
سيؤدي هجرة العقول الأمريكية إلى تراجع الولايات المتحدة عقودًا في الابتكار والتكنولوجيا، وسيقضي على تفوق أمريكا في التعليم وغيره من المجالات الرئيسية. لطالما كان العلماء الأمريكيون متقدمين على بقية العالم في مجال الرعاية الصحية والتقدم التكنولوجي، مثل الذكاء الاصطناعي.
لطالما اعتبر ملايين الناس الولايات المتحدة منارة للتعليم والأمل الفكري، ويُظهر التاريخ أن هجرة الأكاديميين الأمريكيين ستُعجّل على الأرجح بانهيار التعليم الأمريكي، لا أن تُحافظ عليه.
كما يُمكن أن تُؤثّر المغادرة سلبًا على جودة الديمقراطية في الولايات المتحدة، فمشاركة المواطنين من مختلف وجهات النظر والتوجهات الأيديولوجية يُمكن أن تُؤدي إلى مجتمع أفضل وأكثر شمولًا، مما يُؤدّي في النهاية إلى ديمقراطية أقوى.
لننظر إلى تمثال الحرية المحبوب، وهو معلم ثقافي، حيث لم يكن المهاجرون موضع ترحيب فحسب، بل كانوا أيضًا ركيزة أساسية في أمريكا. علاوة على ذلك، فإن هجرة النخب والأكاديميين الأمريكيين، وكثير منهم ناخبون، يُمكن أن تُقلّل من صوت المواطنين ومشاركتهم، مما يُؤدّي إلى تراجع جودة الديمقراطية.
إنّ الدرس التاريخيّ هو قصة تحذيرية؛ فبينما يُفكّر الأكاديميون في المغادرة لأنّ سياسات الحكومة الحالية لا تعكس مُثُلهم العليا، قد يُملأ الفراغ الناتج عن غيابهم بأشخاص تتوافق قيمهم أكثر مع الحكومة.
على سبيل المثال، في أعقاب رحيل تشيان، تصاعدت المشاعر المعادية للشيوعية وانتشرت حملات مطاردة الساحرات المكارثية. واستغرق الأمر ثلاثة عقود قبل أن تتمكن مابيكا من العودة إلى وطنها.
وإذا اختار الأكاديميون العودة، فقد يجدون أمريكا أكثر محافظة، وربما أكثر عنفًا مما كانت عليه عندما غادروا.
في الواقع، الدفاع عن الديمقراطية لعبة تُلعب على أرض الوطن.
