كتب عالم الرياضيات والفيلسوف البريطاني ألفريد نورث وايتهيد، أن كل الفلسفة الغربية ما هي إلا “سلسلة من الحواشي لأفكار أفلاطون“. إذ وضع الفيلسوف اليوناني، الذي بدأ مسيرته تلميذاً مخلصاً لسقراط، حجر الأساس لأكثر من 2000 عام من الفكر الفلسفي.

وبحسب موقع How Stuff Works الأمريكي، تعد قراءة كتابات مثل (حوارات) أفلاطون، بما في ذلك “Republic” (الجمهورية)، ضرورة لكل طالب يسعى لدراسة الفلسفة دراسةً جادة، وقد أسست أكاديميته في أثينا نموذجاً للجامعة الحديثة.

الرجل الذي أثرى الفلسفة.. مَن هو أفلاطون؟
وُلد أفلاطون في بلدة كوليتوس قرابة عام 428 قبل الميلاد في الأيام الأخيرة من العصر الذهبي لأثينا. التقى سقراط في شبابه، وكان من الأتباع المقربين له، سقراط الذي حيَّر السياسيين بأسئلته الصارمة، والمعروفة الآن باسم الجدل السقراطي.

كان أفلاطون يبلغ نحو العشرين من عمره عندما هزمت إسبرطة أثينا في الحرب البيلوبونية هزيمة كارثية «خدم فيها لفترة قصيرة». وبعدما كان يفكر في التخصص في السياسة، أصيب أفلاطون بالإحباط من القادة الفاسدين والإعدام المأساوي لسقراط، بطله ومعلمه. وأصبح يعتقد أن (الفلسفة الصحيحة) هي وحدها التي يمكنها وضع حد للمعاناة الإنسانية وضمان العدالة.

حوَّل أفلاطون طاقاته إلى التعليم، وتتلمذ على يد علماء رياضيات يتبعون منهج فيثاغورس، وارتحل بين صقلية وإيطاليا ومصر. في أوائل الثلاثينيات من عمره، عاد إلى أثينا وأسس أكاديميته في إحدى حدائق اليونان المفتوحة. التي فتحت أبوابها لاستقبال كل من الرجال والنساء، واجتذبت أفضل وألمع الناطقين باليونانية في العالم، لتعلم الرياضيات والفلسفة الطبيعية.

لم يتزوج أفلاطون قط، ولم يُرزق بأطفال. ومع أنه توفي في أوائل الثمانينيات من عمره، فهو يعيش بيننا داخل أسئلته العميقة المذهلة والمثيرة للتفكر، والتي سجّلت في 30 حواراً حيوياً ومعقداً، وهي التي كوّنت كتابه «حوارات أفلاطون».

ما حوارات أفلاطون ؟
قراءة أحد حوارات أفلاطون أشبه بالاستماع إلى محاضرة ممتعة، إذ تماثل بنية الحوارات الأعمال الدرامية الفكرية، إذ يؤدي سقراط في كثير من الأحيان دور الشخصية الرئيسية. نرى فيها سقراط يستوجب غيره من الأثينيين ويستخلص منهم الإجابات، ويكشف عن مدى مراوغة الحقائق البسيطة.

يدين أفلاطون في حواراته المبكرة لسقراط بالكثير، الذي لم يُخلف نتاجاً كتابياً خاصاً به، إلا أن أفكار سقراط نفسها تظهر في أعماله الوسطى واللاحقة. مع ذلك، يختلف أفلاطون عن سقراط في أنه لا يهوي على دماغ القارئ بطريقة تفكيره وفلسفته، لكنه يفضل اتباع نهج غير مباشر يدفع القارئ لاستخلاص استنتاجات بنفسه.

يقول إريك براون، أستاذ الفلسفة بجامعة واشنطن في سانت لويس: “في حواراته، لا يملي أفلاطون إجاباته ثم أسبابه على القارئ. ثم يطلب من القارئ قبولها على مسؤوليته الخاصة. يريد أفلاطون إلهام الناس لدراسة الفلسفة والتفكير فيها من تلقاء أنفسهم.

وهذا ما تفعله الحوارات؛ إنَّها تترك الكثير من الأسئلة مفتوحة أمامهم، دون حسم الأمور. أعتقد أنَّ هذا هو أحد الأسباب التي جذبت الكثير من القراء لأعمال أفلاطون على مر القرون. فهو يشجع القارئ على بذل مجهود أكبر، وهو ما قد نراه ملهماً”.

ويمكن القول إن أفلاطون لديه مبدأ أساسي، هو مفهوم “المُثُل”، أي فكرة أن العالم الذي نتخيله بحواسنا الجسمانية معطوب، وأن هنالك عالماً منفصلاً به مُثُل أبدية ومُحكمة، يفوق إدراكنا. وهذه المُثُل هي أفكار مجردة مثل الجمال، والمساواة، والخير، والوجود، والمعرفة.

وتطلق على هذه الفلسفة الأساسية “الأفلاطونية”، ويُعرف الفلاسفة الذين تبنوها على مدى آلاف السنين بالأفلاطونيين.

يقول براون: “الأفلاطونية هي الفكرة القائلة إن هناك حقائق، أو أسباباً، أو مبادئ مجرّدة لا يمكن إدراكها، لكن فقط التفكّر فيها. وعندما نصل إلى ذلك، نصبح أكثر قدرة على فهم طريقة سير العالم، وأكثر قدرة على عيش حياة طيبة”.

هكذا غيّر أفلاطون الفكر الفلسفي لدى الإنسان .. ما بين المأدبة والجمهورية
هناك العديد من الحوارات الممتازة لأفلاطون، بما في ذلك “Symposium” (المأدبة) . يناقش “المأدبة” الحب، بما في ذلك “الحب الأفلاطوني” -وهو مصطلح لم يستخدمه أفلاطون قط بالمناسبة- وهو شكل للحب له أبعاد أكثر بكثير من مجرد كونه يمثل العلاقات غير الجنسية.

إذ يفرق أفلاطون بين ما يسمى (القوة الإيروسية الإلهية)، و(القوة الإيروسية المبتذلة)، ويُعرف الأولى بأنها حب يتجاوز الانجذاب الجسدي (الإيروسية المبتذلة) ليصل إلى الجمال الأسمى، أو يجعل المرء يفكر في أشياء روحانية. إلا أن أكثر أعمال أفلاطون قراءةً هي بلا شك “Republic“ (الجمهورية).

يقول براون عن الجمهورية: “يغطي أفكاراً كثيرة، فهو يشمل بعضاً من أفكار أفلاطون السياسية، وقليلاً من أفكاره الروحانية حول معنى أن تعيش حياةٍ طيبة، ومعنى أن تفهم العالم من حولك. أو كيف تحدث عملية التدريس وماهيتها من الأصل”.

في “الجمهورية”، طرح أفلاطون عدداً من المقترحات الجريئة، بما في ذلك القول إنَّ المدينة المثالية (الفاضلة) تحكمها فئة من الحكام الفلاسفة من الذكور والإناث. يعتقد براون أن أفلاطون حاول بوضوح استفزاز الناحية الفلسفية في قرائه.

وبحسب براون: “كان (الجمهورية) مكتوباً بوضوح بهدف استفزاز قارئيه. فالفكرة القائلة إن أي مدينة لا يحكمها فيلسوف، غير خاضعة لحكم رصين، هي فكرة شاذة”.

كهف أفلاطون
واحد من أكثر الأجزاء الهامة في كتاب “الجمهورية” هو “The Allegory of the Cave” (المعروف باسم كهف أفلاطون)، الفكرة التي سردها أفلاطون على لسان سقراط، وتحكي عن مجموعة من الأسرى المقيدين داخل كهف مظلم مضاء بضوء النار الخافت. تكمن معرفتهم الوحيدة للعالم الخارجي في الظلال التي ترقص على جدران الكهف، وأصداء ضعيفة لأحاديث تدور بالخارج.

إلا أن أحد الأسرى تمكّن من الفرار، واكتشف وجود واقع كامل خارج الكهف. يحرق سطوع الشمس عينيه، لكن معرفة الحقيقة تستحق هذا الألم. وعندما يرجع إلى الكهف ويعرض على زملائه الأسرى إطلاق سراحهم، يسخرون من تفسيراته لظلالهم المألوفة المحببة، ويقررون قتله.

هنا مرة أخرى، يعود أفلاطون بنا إلى مفهومه القائل إن الحقيقة موجودة خارج تصورنا المحدود. يعتقد براون أن حكاية كهف أفلاطون تتحدث بالتحديد عن جوهر التعليم.

يقول براون: “التعليم الحقيقي لا يعني تجرع المعلومات، بل هو تغير روحاني، وإعادة توجيه للقيم. يرى أفلاطون أنه عندما يتوقف المرء عن فهم العالم بناءً على ظاهره فقط، وتصديق آراء الآخرين بشأن ما هو مهم، ثم يبدأ في البحث عما هو أبعد من مجرد تلك المظاهر، حينها يمكن القول إنه متعلم فعلاً”.

إرث أفلاطون
يقول إريك براون الذي يُدرَّس نظريات أفلاطون في جميع الفصول الدراسية بجامعة واشنطن، إن حوارات أفلاطون ما زالت قادرة على تفتيق عقول الطلاب، وتحدى قرائها لاستكشاف بعض من أكبر الأسئلة، الممثلة في كيف نعرف، وكيف نعيش.

ويختم براون حديثه قائلاً: “يطرح أفلاطون أسئلة ما تزال تستحق الطرح بطريقة تشاركية تستفز العقل للعمل، كما تُعتبر أسئلته واحدةً من أفضل الطرق للحثّ على دراسة الفلسفة أو التعمق فيها. لهذين السببين، سيظل أفلاطون مهماً دائماً..وهكذا غيّر أفلاطون الفكر الفلسفي لدى الإنسان”.

كان واضحاً منذ إعلان مصر عن وصول مفاوضات سد النهضة مع إثيوبيا إلى طريق مسدود، أن الجانب الإثيوبي ليس مستعداً للتفاوض أو التراجع عن خطته للانتهاء من بناء السد والبدء في ملء الخزان قبل الانتخابات هناك والمقرر لها أغسطس/آب المقبل، فكيف حققت الحكومة إجماعاً شعبياً على هذه الاستراتيجية؟

موقع VOANEWS الأمريكي نشر تقريراً بعنوان: “محتجون أمريكيون من أصل إثيوبي يطالبون الرئيس ترامب بالتوقف عن الضغط على إثيوبيا”، ألقى الضوء على خلفيات الموقف الإثيوبي الذي رفض التوجه إلى واشنطن للتوقيع على اتفاق اقترحته واشنطن.

تجمُّع رمزي لكنه كاشف

تجمَّع الإثيوبيون في واشنطن، الخميس 27 فبراير/شباط؛ لدعم مشروع السد الذي تبنيه البلاد على نهر النيل، والإعراب عن استيائهم من دور الولايات المتحدة في المفاوضات.

ففي قضية مشروع سد النهضة الإثيوبي الكبير، طلبت مصر، التي تعتمد على النيل في توفير 90% من مياهها العذبة، ضمانات لإبطاء معدل ملء حوض السد؛ لتجنب التأثير على مستوى مياه النيل، وقالت إثيوبيا إنها تخطط للبدء في ملء حوض السد، البالغ طوله 145 متراً، في وقت لاحق من هذا العام. ويقول المخططون إنه سيحتاج ما بين 4 و7 سنوات حتى يمتلئ.

وقد احتشد عشرات المتظاهرين أمام وزارة الخارجية الأمريكية، حاملين أعلاماً إثيوبية وأمريكية ولافتات تحمل شعارات، من بينها “ينبغي لأمريكا أن تتوسط لا أن تُكره!”.

وعبَّر عديد من المتظاهرين عن غضبهم من ميل الوسطاء الأمريكيين إلى مصر في النزاع، حيث تضطلع وزارة الخزانة الأمريكية بدور رائد في التوسط بالمناقشات الفنية بين إثيوبيا ومصر والسودان حول بناء السد، أحد أكبر مشاريع البنية التحتية في تاريخ إفريقيا.

تصدير رسالةٍ مفادها “واشنطن منحازة إلى القاهرة”
ويعتقد المحتجون أن وزارة الخزانة، إلى جانب وسطاء البنك الدولي، متحيّزون إى لمصر، فوفقاً لوسائل الإعلام المملوكة للدولة، انسحب المفاوضون الإثيوبيون مؤقتاً من المشاورات.

وصرَّح داويت غالاسو ألامبو، أحد المشاركين في الاحتجاج، لقسم اللغة الأمهرية الإثيوبية من إذاعة VOA الأمريكية: “يُبنى هذا السد على حساب الشعب الإثيوبي، وأمريكا تقف إلى جانب مصر. لا نعتقد أن هذا صائب. ينبغي أن يكون لإثيوبيا الحق في استخدام مياهها، وهذا هو حقها الدولي. نريد أيضاً تذكير الولايات المتحدة، شعباً وحكومة، بأنها لا تستطيع التدخل من خلال التحيز وتجاهل حق إثيوبيا في استخدام مياهها”.

وبمجرد اكتمال المشروع، من المتوقع أن يكون السد أكبر مشروع للطاقة الكهرومائية في القارة، حيث سينتج 6 آلاف ميغاوات من الكهرباء والطاقة التي ستُصدَّر إلى البلدان المجاورة، وهذا مصدر فخر لعديد من الإثيوبيين الذين لا يريدون أن تقدم البلاد تنازلات.

إثيوبيا صاحبة النيل!
وتحدث محيي الدين سراج محمد باللغة الأمهرية، وهو أحد سكان ضاحية الإسكندرية في واشنطن بولاية فرجينيا، في أثناء حضوره الاحتجاج، قائلاً: “إثيوبيا هي صاحبة النيل بلا منازع. مياهنا ملكنا، ولدينا الحق كاملاً في فعل ما نريد بها. هناك بعض الضغوط في الوقت الحالي، وهناك بعض الأنشطة التي تمنع العمل. ونحن هنا ليعي مَن يفعلون ذلك، ولنؤكد أن هذا حقنا”.

وقال ويليام دافيسون، المحلل البارز الممثل لإثيوبيا بمجموعة الأزمات الدولية، إن “انسحاب إثيوبيا مؤقتاً من المفاوضات يمثل ضربة للعملية. فقد أمل المفاوضون التوصل إلى اتفاق فني بين الدول الثلاث بحلول نهاية هذا الشهر، وهو موعد يبدو غير واقعي الآن”.

وصرَّح دافيسون لإذاعة VOA عبر تطبيق Skype، قائلاً: “والآن، علينا أن ننتظر ونرى ما هو الجدول الزمني التالي. أعتقد أن المتحدثين باسم الحكومة الإثيوبية وصفوا هذا بأنه تأجيل. لذا، فإنهم لا يشيرون إلى أن الاجتماع أُلغي إلى الأبد، ولكنهم يحتاجون فقط مزيداً من الوقت للتأهب له”.

وأضاف أن الإثيوبيين يعتقدون أن قواعد البنك الدولي تمنح بلدان المصبّ كثيراً من القوة لاستخدام حق النقض ضد مشاريع دول المنبع، وتشعر الدولة أيضاً بالقلق من أن العلاقات العسكرية الأمريكية مع مصر تجعلها تميل بشكل تفضيلي إلى الحجج المصرية في النزاع.

وتابع: “تشعر إثيوبيا بأن المجتمع الدولي، بطريقة ما، رتَّب للحكم ضدها أو للانحياز إلى جانب الطرف الآخر فيما يتعلق بهذه القضية العامة، وهذا هو السبب في أنهم كانوا متحفِّظين تجاه إشراك طرف ثالث”، وقال دافيسون إن إثيوبيا تعتقد أن الطرف الثالث من المراقبين يتخطى دوره في العملية.

إذ صرَّح بقوله: “كان من المفترض أن تكون الولايات المتحدة والبنك الدولي مراقبَين فحسب، لكن يبدو أن هناك شكلاً من أشكال توسُّع المهام من ناحية تلك الأطراف الثالثة، التي تضطلع الآن بالفعل بعملية صياغة الاتفاقيات. وكما ذكرت، فهذه الاتفاقيات لا تسري بما يُرضي إثيوبيا. فلديهم شعور بأنهم يتحملون كثيراً من الالتزامات تجاه حماية حقوق مصر المائية”.