تابعنا وشاهدنا على مدى السنوات الماضية، الكثير من المؤتمرات والندوات التي كانت وما زالت كما
الجهات الحكومية المغاربية، تدعو جاهدة للمواءمة بين أعداد الخريجين من الجامعات والمعاهد على
اختلافها، وسوق العمل التي باتت تعاني من نقص كبير في اختصاصات شتى، وبالوقت الذي يسجل
فيه دخول آلاف الخريجين سنوياً لينضموا إلى صفوف جيوش العاطلين عن العمل، رغم وجود الكثير
من الفرص التي تنتظر توفير الكفاءات من الخريجين المتخصصين أولاً وفق أولوية لا يمكن
التسامح أو التساهل بها، وربما في حالة من اليأس يتم التعاقد أحياناً مع بعض الخريجين، ومن ثم
إخضاعهم لدورات تخصصية وتأهيلهم ثم تعيينهم فيما بعد لصالح هذه المؤسسة أو تلك، وقد لا
تتعدى هذه الحالات العشرات أحياناً، وقد تتم بمبادرة خجولة من بعض قطاع الأعمال الذي يجري
عقود للتشغيل لتدريب هؤلاء وتعيينهم بين الحين والآخر…!‏
ورغم كل تلك الدعوات والمؤتمرات وورش العمل التي أقيمت في هذا المجال، نجد أن هذه
المحاولات تبقى محدودة قياساً لحجم الطلب من جهة، ولأعداد الخريجين الذين ينضمون كل عام إلى
طوابير الباحثين عن فرصة العمل المناسبة. وهنا لابد أن أشير إلى ملاحظة هامة، تتجلى في أنّ
نسبة البحث عن عمل ترتفع طردياً مع ارتفاع نسبة التعليم، ما يعني انفصال هذا الأخير عن الواقع،
هذا الانفصال عن الواقع من قبل الجانب الأكاديمي يمثل ضغوطا على قطاع التدريب سواء كان ذلك
على المؤسسات التدريبية أو المؤسسات التي تستوعب الباحثين عن عمل. فالفجوات بين المهارات
المطلوبة لسوق العمل وتلك المتحصلة من خلال النظام التعليمي، تشكل بطبيعة الحال قصورا في
النظام التعليمي، نظرا لأن سوق العمل يتعامل وفق مبدأ البحث عن المكسب، وبالتالي فإن احتياجاته
تتعلق دائما بما يحقق له التنافسية والاستدامة.
وهنا لا ننكر أن التطور الذي حصل في سوق العمل المغاربي، قد تطورت معه وسائل الإنتاج وأساليبه
وآلياته، مما يحتم أن تكون مخرجات التعليم والعملية التربوية موائمة معها، فالتطور الهائل
للتكنولوجيا في كل المجالات، أدى إلى اتساع الفجوة بين ما يدرس في المناهج وما ينتج ويغزو
الأسواق، وفي خضم الأحاديث عن ضرورة ربط التعليم بسوق العمل والفجوة بين مخرجات التعليم
والمهارات المطلوبة بسوق العمل وضرورة ربط المنهاج بهذه المهارات، ينبغي النظر إلى الامتحانات
كوسيلة لتقييم المعارف والمهارات التي يتحصل عليها الطالب ومدى ملاءمة هذا التقييم لقياس قدرة
الطالب على دخول سوق العمل. والحديث عن ربط مخرجات التعليم بسوق العمل يقود مباشرة
لضرورة الإسراع بتطوير المناهج الجامعية لتلبية احتياجات السوق، ولتفادي القصور والخلل ومحاولة
ردم الفجوة التي تزداد اتساعاً بين مخرجات التعليم ومتطلبات سوق العمل.
علينا أن نعترف، أنّ مشكلة الفجوة بين مخرجات التعليم ومتطلبات سوق العمل، مشكلة خطيرة لا يمكن
تركها تتمدّد وتتّسع أكثر فأكثر، بل بات وضعها تحت مجهر النقاش والبحث الجاد على أعلى المستويات
أمراً ملحاً لإيجاد الحلول الناجعة من أجل تحقيق التوافق والتلاؤم، ولعلّ أولى الخطوات هي إصلاح
التعليم وتجويده بمراحله المختلفة (التربوي والعالي) بما يكفل تخريج كوادر مؤهلة ومدرّبة تمتلك
المهارات اللازمة، وتنطبق عليها معايير الكفاءة الوظيفية، وذلك لا يتحقق إلا بتطوير وتحديث المناهج،
والتركيز على افتتاح تخصّصات جديدة وعصرية تتطلبها سوق العمل، والتقليل من القبول في
التخصّصات التقليدية التي تشكّل عبئاً على الاقتصاد المغاربي.

ولأجل سدّ الفجوة بين مخرجات التعليم ومتطلبات سوق العمل، لابد من خطة إستراتيجية يشارك فيها
أرباب سوق العمل من جهة والجامعات على اختلافها وصولاً إلى المرحلة التي يتأهل فيها الخريج
ويعرف أين سيتوجه بعد التخرج، ليصبح هناك تكامل بين الخريجين المؤهلين وسوق العمل
المعاصرة، ولا يتحقق ذلك إلا من خلال مشاركة أرباب العمل في القطاعين العام والخاص بالقرارات
ذات الصلة ومضاعفة التواصل والنشاطات المتعلقة بتوفير الخبرات العلمية والعملية وبرامج التدريب
عبر مبادرات تتعلق بمدى صلة المناهج بسوق العمل، وتأمين فرص عمل حقيقية بعد اكتساب
الخبرات العملية والعلمية، وتأمين الدعم من خلال تفعيل خدمة التوجيه المهني وإدارة برامج التدريب
العملي وتطوير الأعمال وخدمات البحث العلمي بما يتناسب مع هذا التوجه، وهذا كله لا يتم إلا من
خلال فتح قنوات تواصل فعلية بين القطاع العام والخاص من جهة والجامعات ومراكز البحث العلمي
وإشراك قطاع الأعمال أيضاً في جلسات تطوير المناهج وفق معايير وطنية تخدم هذه الأهداف
مجتمعة وصولاً إلى ربط الخريجين بسوق العمل الحقيقي…!‏
كاتب صحفي من المغرب.

هل تلاحظون معي هذه الظاهرة العجيبة التي نعيشها هذه الأيام، ظاهرة ‘‘الجمهور يريد…” التي يتبعها الجميع، فالكل يريد أن ينزل إلى مستوى الجمهور ويخطب وده ورضاه، الكل: الفنانون والمطربون والسياسيون وكتاب الزوايا حتى الحكومات بجلالة قدرها، الفنان أصبح همه أن يقدم عملاً يسلي المشاهدين حتى إن كان دون المستوى وبلا هدف أو رسالة يقدمها لهم، والمطرب أصبح همه أن ترقص أجساد الجماهير على أنغام أغنياته دون أن تلامس الكلمات والألحان إحساسه ومشاعره لترتقي بها، والسياسي أصبح همه رضا الناخبين حتى إن كان ذلك على حساب المصلحة العامة وتجاوز القانون، والكاتب الصحافي أصبح همه افتعال المعارك مع بعض المسؤولين والوزراء بحق ودون حق وبنيّة طيبة أو غير طيبة ليقبل القارئ على قراءة زاويته دون اكتراث لتأثير كلماته على من يقرؤها، والحكومة أصبح كل همها رضا جمهورها من النواب المشاكسين أو الموالين، وأصبح آخر همها التنمية وإقامة المشاريع التي تخدم الوطن وتؤمن مستقبل أجياله القادمة!

ولم يعد أحد من النخبة بهذا البلد أو ذاك يفكر بعقله بل بعقل جمهوره الذي هو المشاهد والمستمع والناخب والقارئ، والذي يفترض به ألا يكون هو من يقود المسيرة بل من ذكرناهم أولا، فهم من يفترض أن يكونوا صفوة المجتمع ونخبته المثقفة الواعية التي تمتلك العقول الممتازة والقادرة على قيادة المجتمع وتبصيره وتوعيته والنهوض به، لا أن تتبع على الدوام ما يريده أو يرغب به أو يطالب به الجمهور…

ففي ذلك كل الخطر على مجتمع يفتقد معظم أفراده النضج الثقافي والسياسي والمعرفي، ومعناه أن يُزال الرأس المفكر من الجسد ليصبح بلا رأس، فهل رأيتم جسماً يسير بلا رأس؟! وقد يقول قائل الآن: ما هذا الذي تقوله يا رجل؟! ألا تعلم أن رجل الشارع البسيط في كل أمة متحضرة هو من يقرر مصيرها، وأن ما تنتقده هو ظاهرة عامة في معظم بلاد العالم، ودليل على ديمقراطية المجتمع والحرية التي يعيش فيها، فلماذا تعترض هكذا بلا معنى ومن دون خلق الله عليها؟!

وأقول نعم… معك حق رجل الشارع في كل أمة متقدمة متحضرة هو الذي يريد وهو الذي يطالب، لكنه ليس هو الذي يفكر ويخطط وينفذ، ثم إن مطالباتهم غير مطالباتنا لأنهم أكثر نضجاً ووعياً منا، وهم يفكرون بمستقبلهم ومستقبل أبنائهم، فيما نحن كل ما يهمنا حاضرنا الذي نعيشه ويومنا الذي نقضيه، وأرجوك دلني على مجتمع متحضر متقدم ترك فيه النخبة من الساسة والمفكرين والمثقفين أعمالهم وأبحاثهم ودراساتهم وشغلوا أنفسهم بالتوافه التي تشغل العامة، وأصبح مبلغ همهم أن يتملقوا الناس ويبحثوا عن رضاهم!

أو تعلم ما مشكلتنا أو مشكلة نخبنا السياسية والثقافية والفكرية؟ مشكلتنا أننا لا نعمل للمستقبل أبداً، والتفكير في الغد وما سيحصل فيه لا يحتل مكاناً من رؤوسنا، لأننا نعيش عيش الكسالى والخاملين نفكر في يومنا وساعتنا فقط، لا نبني شيئاً ليبقى وكأننا مؤقتون، فقد أصبح كل شيء في حياتنا ارتجالياً متقلباً متغيراً، وانظر معي فإنك سترى ما يحدث يوماً بعد يوم، فكل مشروع يتوقف، وكل برنامج ينهار، وكل فكرة تتغير، وكل همة تموت، وكل حماس ينطفئ، والسبب أن من يفترض بهم أن يقودوا الناس أصبحوا يمشون بحسب أهواء الناس ورغباتهم ومطالبهم التي لا تنتهي!

كاتب صحفي من المغرب.

كثيراً ما ندعو إلى تجنب جلد الذات، وعدم النظر إلى الأمور بشيء من التشاؤم، ونصر على الاستعانة بالتفاؤل لتجنب بعض بوادر الإحباط التي تطل برأسها هنا أو هناك، ومع ذلك فإن من عدم الحكمة تجاهل الواقع، وما قد يعتريه من ضعف أو تخاذل حيال بعض الأمور المهمة، وعالمنا العربي والإسلامي وهو يودع شهراً كريماً، ويستقبل عيداً سعيداً، حريّ بأن تشمله الفرحة، وتعم ربوعه البهجة، ويملؤه السرور من أدناه إلى أقصاه، لكن هل تنسجم هذه المشاعر مع معطيات الواقع؟ وهل ينسينا العيد هذا الواقع؟ أم نستفيد منه في محاسبة النفس والاعتراف بالأخطاء والعمل على تجاوز الإحباطات والمعوقات؟ التي تفرض على الواقع العربي والإسلامي من الداخل والخارج.

وحتى تكتمل فرحة العيد لابد لنا من وقفة مع النفس ومع الواقع، بعد أن فقدت أعيادنا أو كادت بهجتها الحقيقية وسرورها الأنيق الذي كنا ننعم به فيما سبق من بواكير العمر وسنواته الأولى، وما نشهده هذه الأيام من فرح طفولي بالعيد، لا يعبر عن فرحة شاملة، بل هي فرحة محدودة نحاول ألا يفقدها الصغار كما فقدها الكبار، الذين يدركون عمق مأساة الواقع العربي والإسلامي، وهي مأساة لها أكثر من وجه، وإن كانت نتائجها واحدة، وابتداء بما يعانيه الفرد في ذاته، وما يفرض عليه من إحباطات في مجالات كثيرة، ومروراً بما تتعرض له الأوطان على أيدي المارقين من أبنائها، ووصولا إلى ما يحاك ضد الأمة من مؤامرات في الخفاء والعلن، كل ذلك لا يبقي لفرحة العيد مكاناً، ولا لبهجته فرصة لتأكيد الوجه المشرق للعيد كما يجب أن يكون.

لعل من أبرز الظواهر التي تستلفت الانتباه بعد شهر رمضان هو التغير والتحول في أخلاق كثير من المسلمين، فإذا بهؤلاء الذين التزموا خلال شهر رمضان بالأخلاق، والأعمال الصالحة، وأداء الصلاة، وتقديم الزكاة، والركوع والسجود قد تغيرت أحوالهم من النقيض إلى النقيض، وإذا بالكذب والنفاق وسوء الأخلاق تصبح هي السمات التي تميز سلوك كثير من المسلمين، وتشكل حياتهم وتطبع أعمالهم، ويتحول الالتزام والانتماء إلى الكسل والتبلد، وإذا بعلاقات المودة والمحبة والسلام التي ميزت سلوك المسلمين تتحول إلى كراهية وبغضاء ونفور بصورة تختلف عنه قبل رمضان.

ويتغافل المسلمون بعد رمضان عن مجاهدة النفس التي حث عليها رسول الله ”صلى الله عليه وسلم” وهو الذي قال: لا يكون الرجل تقياً حتى يحاسب نفسه، وحتى يعلم من أين مطعمه ومشربه. وقال ”يحيى بن معاذ” إن أعداء الإنسان ثلاثة، دنياه وشيطانه ونفسه، فلماذا لا يزهد الدنيا ويخالف الشيطان، ويترك الشهوات. وقد حث الإسلام قبل وبعد رمضان على الأخلاق الكريمة، فهي أساس الحضارة، ووسيلة للمعاملة فيما بين الناس حيث تلعب الأخلاق دوراً كبيراً في الارتقاء بحياة الناس إلى ما هو أفضل. وانطلاقاً من هذه الحقيقة قال ”صلى الله عليه وسلم”: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، وهو الذي حدد رسالته في كلمات يريد منها أن يتعامل الناس بعد رمضان بالخلق الحسن فيما بينهم، إذ أن الأخلاق ترفع من شأن صاحبها، وتشيع الألفة والمحبة بين الجميع، وعندما سئلت السيدة عائشة عن خلق الرسول ”صلى الله عليه وسلم” قالت: ”كان خلقه القرآن”.

ومما يثير الحزن بعد رمضان أن الشارع والبيت والمدرسة تتيح مساحة للسباب والشتائم وهتك الأعراض، وتشهد الوقائع والأحداث على أن الرشوة والفساد يعود بعد رمضان، ويعود الناس إلى جمع المال والصراع على المناصب، وتقديس المظاهر الخارجية ويصبح الكذب والنفاق جزءاً من شخصية الإنسان المسلم، ويتحول الاهتمام لمن هم أكثر ثراء وأقوى نفوذاً، وليس الأرفع قدراً والأكثر علماً وتقوى وصلاحاً، وتسود السلوكيات المتدنية لكثير من المسلمين، وتتفشى الجرائم بينهم، في زمن العولمة حتى أصبحت هذه الجرائم جزءاً لا يتجزأ من حياتهم المعاصرة، حيث تنتشر جرائم القتل والاغتصاب بمعدلات متسارعة، وهو ما يخالف المنظومة القيمية لهذه الأمة، وتنتشر العلاقات المحرمة والشذوذ الجنسي والمخدرات والمسكرات والمفترات.

أما وسائل الإعلام فتتقدم لكي تقدم برامج هزيلة مما أدى إلى شيوع الكلمات المتدنية والمصطلحات المبتذلة، وتتنافس الفضائيات في عرض الصور الفاضحة والكلمات الهابطة لصرف الجماهير عن البرامج الجادة والفقرات البناءة، وتكمن خطورة الفضائيات بعد رمضان في قيامها بتحويل الدين إلى تجارة وحرفة تتكسب من ورائها، فتقوم بتفسير الفتوى حسب الظروف والأهواء مستغلة في ذلك سذاجة العوام من الناس وجهلهم بأمور الدين، فتغرق الجماهير بالأراجيف، وتتخذ من آلام الناس سبيلا لتحقيق مآربها حين تعقد الحوارات الهدامة وبرامج التوك شو ويظهر أصحاب الأقنعة الكاذبة، فيفتون في أدق الأمور، وهم ليسو أهلا للفتوى، ويتكلمون في مسائل حسمتها المجامع الفقهية، وينعكس ذلك على المشاهدين الذين لا يعرفون بأي الآراء يأخذون، وبأي الفتاوى يعملون في ظل تفشي الأمية الدينية، فيقع المسلمون في حيرة واضطراب دون أن يدركوا الحقيقة، فاختلط الحابل بالنابل والهازل بالجاد من خلال البرامج السطحية والمشاهد الهزيلة والعلاقات المحرمة سواء في الأعمال الدرامية أو البرامج الحوارية أو التحقيقات التليفزيونية أو القصص الإخبارية التي تقدم إساءات بالغة للإسلام والمسلمين.

وهذا يعني أننا في حاجة إلى سياسة جديدة بعد رمضان لمواجهة التحديات التي تفرض نفسها على المجتمع لتحصين الجماهير، وحفزهم على الالتزام بالمبادئ والقيم الإسلامية والتعامل مع الأنماط السلوكية والظواهر السلبية بعقل مستنير وفكر خلاق بدلاً من الاهتمام بالقشور والمظاهر. ومما يؤسف له أنه حين نهانا الرسول ”صلى الله عليه وسلم” عن الكذب فإذا به يسري بين الناس سريان النار في الهشيم، وحين أمرنا الله بإتقان العمل فإذا بنا كسالى، ونهانا عن الغش في الميزان، وبخس الناس أشياءهم، ومع ذلك صار الغش والبخس دستوراً في المعاملة بيننا، وأمرنا بغض البصر فإذا بمعظمنا يمدون أعينهم إلى ما نهوا عنه، ولم يتورع فريق منهم عن التحرش بالإناث، وأمرنا بخفض الصوت، فإذا بنا أكثر شعوب العالم صخباً، وضوضاء، وضجيجاً، وأمرنا بالحفاظ على حقوق الجار، فأضعنا هذا الحق، وأمرنا بالنظافة فإذا بشوارعنا تتحول إلى مزابل بعد أن كانت أجمل بلاد الدنيا، وغرقت قنواتنا الفضائية بالبرامج والحوارات الهابطة.

كل هذه المظاهر السلبية تسهم إسهاما فاعلا في تأخر الأمة عن اللحاق بركب التقدم الذي تحققه دول العالم في مجالات عديدة، وتشغل العربي والمسلم لا عن فرحه العيد فقط، بل وعن نفسه أيضاً، وعن وجوده المرتهن بسلبيات لا تعد ولا تحصى، وفي ظل هذه الظروف الحالكة السواد، كيف له أن يفرح والحزن له بالمرصاد؟ ما لم يتذكر أن ما من ليل إلا وله آخر، وما من ظلام إلا ويليه نور، فما زال المخلصون من أبناء هذه الأمة يعملون ويعملون لانتشالها من كبوتها، ومنحها ما تستحقه من دور إيجابي يسهم في بناء التقدم العالمي، ويعيد لهذه الأمة شيئاً من أمجادها الغابرة، وفراديسها المفقودة، بعيداً عن التخاذل والإحباط، وبعيداً عن التشاؤم والاستسلام لواقع يزخر بكل أسباب الفشل رغم أنه يملك كل مقومات النجاح، وإذا كانت ثمة خطوات في هذه الطريق، فإنها لا بد أن تبدأ بإصلاح الذات، وإصلاح الذات يعني إصلاح المجتمعات وإصلاح المجتمعات يعني إصلاح الأوطان، الذي يؤدي في نهاية المطاف إلى تقدم الأمة وتطورها وازدهارها.

وكل عام وعيدكم سعيد.

كاتب صحفي من المغرب.

 نتابع في موقع رؤية، بعرض سلسلة من المقالات القصيرة، الغنية والمفيدة، تتصدى لظاهرة تفشي الأخطاء اللغوية، وهي أخطاء كثيرة ومتكررة، تكاد تطرد يومياً فيما يسمع ويقرأ، والكل يعلم خطورة الكلمة ووقعها في النفوس، ودورها في تقويم اللسان أو إفساده ، فكان والحالة هذه، أن تسلم حتى يسلم اللسان، وأن يساهم الموقع، في توعية لغوية ـ إن صح التعبير ـ حتى تنسجم لغة الإعلام مع جهود المدرسة، إذ الكل يعلم أنّ المدرسة لم تعد وحدها مصدر المعرفة، وأنّ وسائل أخرى كثيرة مما يعرف بمصادر المعرفة قد زاحمتها، بل استأثرت بمكانتها… وما هذه السلسلة من المقالات التي سننشرها اتباعاً، إلا محاولة متواضعة، ومجرد تنبيه إلى الأخطار المحدقة بلغتنا.

 اللسع واللدغ: ومن أراد التعبير عما يصيب الإنسان من أذى الحيوان والهوام والحشرات فليلتزم:

ـ اللسع: لكل ذي إبرة كالعقرب والزنبور.

ـ اللدغ: للهوام والحشرات التي تستعمل أجزاء فمها للعض كالقمل والنمل.

ـ العض: للحيوان والسمك.

ـ النقر: للطير.

 ـ النهش: للزواحف.

ـ  النكز: للحية.

الغصص والشرق: من أراد الدقة في التعبير عما يصيب الإنسان في حلقه عند البلع فليقل: غصَّ الرجل يَغص غصصاً بالطعام. والغُصَّة ما اعترض في الحلق من الطعام. وشَرِق الرجل يشرق شرقاً بالماء. والشرق بالماء كالغصص بالطعام. وشَجى الرجل يشجَى شجاباً بالعظم إذا نشب العظم في حلقه. وجَرضَ الرجل يجرض جريضاً بريقه إذا ابتلع ريقه على الجهد عند الحزن والهم. فأنت تقول: غصَّ بالطعام، وشرق بالماء، وشجيَ بالعظم وجرض بالريق.

يتبع